Resumo Este artigo investiga a trajetória midiática de Patrícia Galvão (1910-1962). Sua aparição, quando se tornou conhecida no bojo do modernismo brasileiro, e as duas subsequentes fases de sua trajetória – presa política e torturada; jornalista e crítica cultural – são examinadas. Analisamos jornais e revistas, biografias e estudos acadêmicos, apresentando significados das imagens de Pagu. Ela desempenhou inúmeras atividades artísticas, políticas e culturais, permitindo uma inconstância que fez de si permanentes fragmentos capazes de múltiplas combinações. Sugerimos algumas hipóteses para o apagamento e o ressurgimento de Pagu no imaginário brasileiro.

Abstract This article investigates the media trajectory of Patrícia Galvão (1910-1962), who became known as Pagu. It examines the time she became known at the heart of the Brazilian modernist movement and two later phases – as a political prisoner who was tortured and as a journalist and cultural critic. We analyze newspapers and magazines, biographies and academic studies and discuss meanings of Pagu’s image. She performed countless artistic, political and cultural activities, giving space to an inconsistency that composed permanent fragments of herself capable of multiple combinations. We suggest some hypotheses for the erasure and resurgence of Pagu in the Brazilian imaginary.

Resumo: Este artigo investiga contradições e ambiguidades de papéis sociais femininos difundidos em vlogs produzidos por mulheres no YouTube. O trabalho analisa as origens de vídeos amadores na internet e a relação entre TV e web, discutindo as características da televisão da intimidade. Mais especificamente, a investigação examina o canal de Flavia Calina, que possui, na atualidade, mais de três milhões de assinantes e cerca de 800 milhões de visualizações. Vídeos, comentários de espectadores e um encontro da vlogueira com seu público são analisados tendo em vista a crítica pós-feminista. As conclusões sugerem que Flavia Calina, famosa em virtude do seu reality show digital, sintetiza um tipo de heroísmo neoliberal de classe média, em que o empoderamento feminino é associado à exibição da intimidade e à celebração das escolhas individuais.

Abstract: This article investigates the language and sociocultural characteristics of vlogs published by ordinary women on YouTube. The paper examines the origins of amateur videos on the Internet and the relationship between TV and web, discussing the elements of TV series and intimacy’s television. More specifically, the research analyses Flavia Calina’s channel, which has nowadays more than 3 millions of subscribers and 800 millions views. The investigation examines videos, comments from viewers and a meeting between the vlogger and her audience, in view of post feminist criticism. The findings suggest that Flavia Calina, famous because of its digital reality show, synthesizes a kind of heroism neoliberal middle class, where feminine empowerment is associated with the display of intimacy and individual choices.

No final de 2011, uma campanha publicitária de lingerie, protagonizada por Gisele Bündchen, tornou-se um acontecimento ao ser denunciada pelo governo por contribuir para a manutenção das desigualdades entre homens e mulheres. No enredo da propaganda, a modelo resolve seus problemas domésticos através da sensualidade. Este artigo analisa a estrutura do acontecimento gerado pela denúncia governamental com base em textos veiculados na mídia. O objetivo não é avaliar a campanha publicitária, mas identificar em diversos textos midiáticos a maneira como a sensualidade feminina foi observada na experiência pública. A análise mostra que a condenação da ação do governo se sobrepõe ao debate das questões que envolvem a legitimidade da participação das mulheres na vida pública. Apesar da constante exaltação cultural da sensualidade feminina no Brasil, o caso pouco mobilizou o tema.

In late 2011, a lingerie advertising campaign starring model Gisele Bündchen became an event after the government criticized it for contributing to maintain the inequalities between men and women. The advertisements promoted sensuality as a strategy for women to solve problems in their private lives. This article analyzes the structure of this event based on stories published in the mass media, aiming not to evaluate the aforementioned advertising campaign but to determine how feminine sensuality was perceived by the public. The analysis reveals that the government's criticism undermines the debate about issues regarding the legitimacy of women's participation in public life. Despite the constant cultural exaltation of feminine sensuality in Brazil, this case did not mobilize the theme to any appreciable degree.